所以，有充分理由推测，【朱提界】的“崩裂”，更主要是源于外力的干涉，而不是赵君宗的实力。

从当前强弱局势而看，不可能是【庶篱】的外援，而【仙上】摆明针对他，就更不可能干涉，形成对他有利的局面。

他、【庶篱】、【仙上】外，还存在第四方，正是第四方对【朱提界】施加“压力”，才让【朱提世界碑】在极短时间内“崩溃”。

暂时不知是何种方式，才能让【世界碑】推导、运算出“绝望”的结论，但可以推测，跟【庶篱】的敌人有关。

在“大才是美、粗才是帅”的【方族】，小巧玲珑的【庶篱】能拥有如此多部众，本身就是一件很违和的事情。

“子偃后裔……”。

若非脑中蹦出相关信息，听到这里，赵君宗就直接【拔刀】给【庶篱】一记，毕竟，他听成了“子阄后裔”。

【庶篱】其实是【姬璃】，也称为【帝璃】，她是【方族】的帝，而【方族】的诞生方式，是通过祭祀“昊方”，获得“昊种”降临。

“王”的诞生几率已经非常低，更别说“帝”的诞生，不同于“王”一诞生，就能获得【诸侯】们拥护，“帝”的诞生，几乎是“王”之公敌。

之所以说是“几乎”，则就是与“帝”一起诞生的“昊种”，天然成为“帝”的部众。

莫看之前包围赵君宗的【幕府】数以万计，此等实力在【方族】中并不算强，都不需要“王”号令【诸侯】，一个【公爵】都能消灭“帝璃”的部众。

通过“祭祀”诞生的“方族”数量，与“祭祀”的规格是有直接关系，但诞生的“昊种”数量却是随机。

“昊种”通常是指【诸侯】，即“公、伯、侯、子、男”，“王、帝”是稀罕的。

而【诸方】举行“祭祀”，即是获得部众，也是获得“册封”。

如果一个“男爵”进行“祭祀”，诞生9个“男爵”，则举行“祭祀”的“男爵”，就获得【昊方】册封，成为一名【子爵】。

但若是“诞生”一名【子爵】，则举起“祭祀”的【男爵】，就会立即启动“战争”，杀死这名【子爵】，夺取其位，也能成为一名【子爵】。

所以，【帝璃】诞生那一刻，就遭到举行“祭祀”的【诸侯】围攻。

得亏举起“祭祀”的【诸侯】只是个【男爵】，实力不算强，【帝璃】迅速将同期诞生的【方族】纳入【封邑】，突围而逃。

篡夺【诸侯】之位，只能是在“祭祀”范围。

“王位、帝位”不在这个规则内，在没有得到【昊方】承认前，“王位、帝位”可随时被“篡夺”。

要获得“昊方”承认，首先得拥有“王位”或“帝位”，然后拥有与其匹配的“实力”，也就是“万邑之国”。

此处的“万邑”只是代指，并不是说仅仅一万个【封邑】。

拥有【万邑之国】，即可进行“祭祀”，获得“昊方”的谕旨，通常都是“战争”。

完成“昊方”指定的“战争”后，再次进行“祭祀”，再次获得“谕旨”，大概率仍是“战争”，如此反复“九”次，就成为“昊方”承认的【王】或【帝】。

一旦被“昊方”承认，其【王位】或【帝位】是不可动摇的。

就算“万邑之国”被打得只剩一“邑”，甚至连一个“封邑”都没有，“王”也是不可冒犯的。

所谓不可侵犯，就是字面上的意思，不能打、不能骂、不能封印，等等。

“王”若是发起攻击，所有进攻者都只能退避，或者任由“王”打死自己。

但这是对【诸侯】的限定，“王”可以杀死“王”，甚至凌辱、折磨等等，而若是能俘虏一个【王】，则就可将其献祭给“昊方”。

传说，献祭九个【王】，就能获得“昊方”承认，册封为【帝】，此【帝位】是不可动摇的，无需“登基为帝”的九次祭祀。

传说，献祭九个【帝】，则能成【圣】。

那么，【帝璃】称赵君宗为“子偃后裔”，是砸么一回事？

传说，远古“十帝”时期，【方族】是无需“祭祀”【昊方】的，【方族】自身可孕育出后代。

传说，【方族】十帝，分别姓“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞、妊、嬉”，而“子姓偃氏”，就是【姬姓之帝】的儿子。

【帝璃】姓“姬”，这是她从“昊方”祭祀中诞生后，就自然而然获得的“信息”，而她“赖”上赵君宗，则就是感知到此位与自己有“血肉”关系。

而能够与【帝】拥有“血肉”关系，则必然是【王】，【帝璃】认为赵君宗是【偃王】，氏基本上都是所在地。

确认“血肉”关系的，则是【尘缘】。

也就是说，赵君宗的【尘缘】中，蕴藏着【子偃后裔】的凭证，这种凭证大概率是类同于“信息”。

赵君宗整理出这些信息，大多是来自【大数据】的信息，只有少部分都是来自【帝璃】的述说。

这位【弓帝】由于实力、环境原因，还没有进行第一次“登基”祭祀，无从得知更多的【帝】之信息。

她想躲入赵君宗的【尘缘】，并随他一起返回【地蓝星】，而没有她的存在，部众们就不会成为“众矢之的”，可以暗中“发展”。

等部众们实力足够，或者说足以进行第一次“基登”祭祀典礼，她就会返回，然而，她没有料到赵君宗的“反应”如此刚烈。

“子偃后裔，你为何抗拒？”

赵君宗也想知道自己为何抗拒，因为根据【大数据】的信息，若他真是【子偃后裔】，是不会拒绝【帝璃】的。

相反，还会相当的“愚忠”，极其匹配“君要臣死，臣若不死，必遭天谴”