至于为何被称为【赵侯】，他只能猜测跟自己的【尘缘】有关，而这些外族似乎都有检测的手段，也不知是法器还是其它的。
他没有从【大数据】那里获得这方面的信息，想必是【十谱祀主】不愿意共享，但显然不愿共享，不是为了防赵君宗。
毕竟，【祀主】们并不知道每次聚会，都有第十一个的存在，不愿共享，必然是在防范彼此。
没有“王朝”的诸侯，统称为“流浪势力”。
“流浪势力”基本上都“游离”于【酆间】，偶尔召唤于物质界，鲜少存在于物质界。
一旦存在于物质界，就无法游离于【酆间】，也无法进行召唤，并会遭到诸多的入侵。但存在于物质界，向【昊方】进行“祭祀”时，比“流浪势力”获得的更多。
毕竟，【昊方】的纲要是，“昊之大事，唯祀与戎”。
而【兵潮：扩军】晋级后，就是【兵潮：唯祀】。
如此也就难怪，梁栋辉一点也不介意，被打入【恐怖印记】。毕竟，到了【兵潮：唯祀】，都是要选择一名【上祇】进行祭祀的。
而【天级兵潮】就是【与戎】，【与戎】另一层含义就是【战争权】，也就是达到【与戎】，就可以任意“宣战”。
若是没有达到【与戎】，只能被动防御，无法“宣战”，也就无法“入侵、扩张”。
打也是可以打的，但非【与戎】境界发动的战争，冥冥中总存在着随机的危险，战损率极高不提，战利品却是极少，且得不到额外奖励。
【怀城】的【会盟】参与者，其实就是冲着【与戎】来的，毕竟，他们没有【与戎】资格，但【怀王】有啊！
流浪势力相当于雇佣军，参与【怀王】启动的战争，战胜后不仅能分配到诸多战利品，还能够【怀疑】所祀奉【上祇】的赏赐。
【上祇】并不在乎谁在取悦自己，只要能取悦自己，【上祇】都是会进行奖励的，前提是【上祇】知道你在取悦【祂】，这就是【与戎】的关键所在。
而若是达到【唯祀】，也可以参与【会盟】，但终究是不合算的，倒不如祀奉自己的【上祇】，听从【上祇】的指令，完成后也有奖励。
若是【上祇】下达的是战争指令，则就算没有达到【与戎】，也可以进行征战，无非就是没有“宣战权”。
毕竟，【上祇】不会关心你实力如何，大概率挑选的都是难啃的骨头，一旦战败，不仅自身损失惨重，还会惹怒【上祇】，降临更大的惩罚。
所以，【兵潮：唯祀】境时，如何选择祀奉的【上祇】，是极其重要的。
境界不够时，可以随意进行指向性明确的【祭祀典礼】，【上祇】也是爱搭不理的，也就有一定几率，【祭祀】没有得到回应。
但平时多【祭祀】也没有坏处，至少能了解【上祇】的喜好，到了【唯祀】时，就可以选择不怎么好战的【上祇】。
【印记】的种类是很多的，唯有【祀奉印记】，才是标记着与某位【上祇】有密切关系，也就是在【谱牒】中显示【祀奉】。
而真正祀奉【炁皇】的，目标也只有余瓜、卢西发、梁栎辉，【警危五老】及数万【缉事员】，其实都不是真正的祀徒。
等待【公隥】家臣回复时，赵君宗自然顺便翻阅信息，等【公隥】回来时，手边多了个一个长约10米，宽约半米的长形匣子。
以“仙上”为见证，赵君宗承诺成为【公隥】的盟友，时限是此次【会盟】结束，细节也有繁多的，比如【公隥】不能将盟友推进“火”坑之类的。
“仙上”是没有任何偏向性的“上祇”，当然，没有偏向性，不代表【仙上】没有脾气，赵君宗就已经上了【祂】的“小”本本。
誓言激活后，赵君宗将那明显是“枪”的长形匣子提走，【公隥】家臣依然礼节十足的，大开中门，仆奴列于两侧，恭送他离去。
返回【怀城】提供的独立院落，让所有仆奴都离开一定范围，并不许打扰后，赵君宗才打开长形匣子，居然不是“枪”？
【冰陵】是剑，【仑者】是刀，而此次战败的前【夷侯】是【弓】，就形状而言，跟【侯爵】“昊种”颇为不匹配。
【方族】对自身的形状，类似“身体发肤受之父母”的迂腐、执着，而身份地位越高的“昊种”，形状都很相似，也就是趋向于原初的【刀剑枪弓扇】。
所谓原初的形状，其实就是赵君宗这些【地蓝星】人，对【刀剑枪弓扇】最初始的印象，没有其它的构件，就是单纯的刀、剑、枪、弓、扇。
【夷侯】却是多了一些构件，弓体中部“凹”点共有七个，此外弓弦有“九”条，以及其它的一些构件。
可以知道，这些构件是【夷侯】自己进化出来的，也就意味着，他并不是一个狂热的【方族】，是【方族】的异端，也就难怪没有自绝。
随着体积缩小，【夷侯】确定眼前这位，就是自己的【主人】，他做出让赵君宗意外的举动，直接化为“人”形。
赵君宗愣了愣后哈哈大笑，【夷侯】则暗中松了口气，化为与【主人】相同的形态，果然能够取悦【主人】，接下来的日子，应该好过一些。
【方族】没有真正意义上的“家庭”，也就是没有父母子女，战败的话，感情方面是没有什么牵挂的。而若是放弃对“昊方”的狂热，那就真的是一丝不“挂”。
【谱牒：干儛。【昊方】所生之族类，不在【十谱】内，白赤色，弓状，天生狂化，擅袭、疾速】。
“在下姒姓广落氏察”。
“那叫你姒察，没问题吧？”
“谢主上赐”。
赵君宗忍不住“嘿嘿”笑出声，姒察心情更加放松，目前看来，是这一位较为和善的“主公”。