严子休心想，这人是个话痨吧？是不是平常缺听众啊，逮着谁和谁说？可真能白话。再说了，在应天地区说历史厚重，那可是有点贻笑大方了。据林语堂考证，以应天为中心，以一百五十里为半径，春秋之前中国的名人，90以上都在此活动过。所以应天的历史厚重在全国都是数一数二的。（能白话，是能说的意思。）

田富见这两人有点兴致缺缺，就换了个话题：“您两位都是文化人，我想请教，对善有善报恶有恶报，是怎么个看法呢？”

这边两人对视一眼，明白这位哪是请教啊，肯定是等着讲述他自己的一番道理。老马说：“还想听听你的看法。”

田富来了劲：“这善有善报恶有恶报，其实没人说得清。有人说看到过报应，有人说看不到。不过我有个看法，我觉得吧，实际是善有喜报，恶有烦报。你做个好事，心里肯定高兴，这就是善有喜报。你做了坏事，可能爽一会，但早晚心情会因此受影响，被折磨。这是恶有烦报。”

严子休觉得这位田先生的思路倒也独特。一般人认为的报都是外报，比如欠债还钱，舍财得福，敬人人敬之类。田先生思考到了内心的回报，确实是个妙人。他对田富说：“你这个思路很奇特，有道理。”老马也点点头。

田富颇为高兴，觉得他的思想成果推销出去了，道：“严老弟，你怎么看呢？”

严子休的见解和体悟水平，跟着无忧那是蹭蹭地增长，回答说：“善恶的内报，田大哥说的很有启发性。外报，我觉得也是有的。善恶之报，不能只看一时，所谓不是不报时候未到，需要拉长时空，拓宽时空，才能看得清楚。一般人只看局部、表面和短期，当然有时看得见，有时看不见，所以才聚讼不已，争论不休，彼此不服气。另一方面，人们之所以谈论善恶之报，其实是为了让社会更和谐，更友善。比如有的人害怕恶果，看到灾祸才会改变行为，这样的人如果不知道善恶之报，就会肆无忌惮，甚至无恶不作。有的人则喜欢快乐，这样的人只有看到好处，不管是里面的还是外面的好处，才会有动力去做好事。”

田富有点意外，没想到这小地方还有这样见解颇深的人。老马问严子休：“那你的动力是什么呢？”

严子休道：“我以前也有过怕恶果的时候，也有过追求快乐的时候。我觉得这两种动力都很正常，都可以理解。不过现在我有个感觉，觉得自己不想那么斤斤计较，不能再去考虑每件事对自己有什么好处，对自己有什么坏处。我只要这么一算账，就难受，就念头不通达。我现在只是想，每件事对大家有好处就行。我这么想，很畅快。”

田、马二人都有些惊异。田富有点不服气，问：“那你只考虑对大家有好处，你自己呢？就不考虑吗？我不信有这样无私的人。”

严子休笑道：“我，不就在大家之中吗？为什么要设立一个勉强牺牲自己奉献他人的所谓无私模式呢？”

田富大拇指一伸：“高论！”

老马原本担心田富说话太直，严子休受不了。没想到严子休不但没受影响，反而把田富说服了。他感慨地说：“我第一次听到这么清晰的说法，心里觉得很痛快，很敞亮。不可否认，善恶之报既有客观存在性，也有对社会的劝善警恶功能。但不是所有人都愿意被功利心所驱动的。说不定在这世界的某个地方，还有人在苦苦探索，内心斗争：是自私自利呢，还是牺牲自己奉献他人呢？只顾自己吧，不屑。牺牲自己吧，又觉得哪不对。‘我，就在大家之中。’小严这话说得太好了。不患得患失的感觉，也是太好了。这个见解如果传播出去，应该会让不少人豁然开朗，过上洒脱的生活啊。”