首先是北岛。

作为朦胧诗代表人物之一，他有这个资格。

北岛显得很平静，用他拿一贯慢条斯理的语调缓缓念他演讲的题目是《新诗与传统》

他最后说道：“五四文学”其实是受到进步主义的影响，用西方的线性时间观取代中国固有的循环时间观。但“五四”以来的新诗与传统之间出现了巨大的断裂，关键是无法把中国古诗中那特有的韵味用新语言表现出来，口语就像白开水一样，并没有转化为真正的白话文。”

说到这里，他神色颇为遗憾：“至今，这个问题也没解决。”

北岛的发言获得了一片掌声。

虽然他最后并没有提出如何解决这个问题，但是这种实事求是态度还是让人钦佩。

其实…

这个问题无解。

发言一个接一个，西川站起来也发言，他强调诗歌的典雅和高贵和韵律美……他坚持认为朦胧诗就百般不好，需要改进，但所谓的反文化，反传统，那种口语诗绝对不是诗歌发展的方向！

西川最后这句话引起了场内的议论纷纷，坐在他侧面不远处的尚仲敏脸色略过一丝不易觉察的轻蔑。

他虽然从未见过西川，但早听过燕大有这么一个人，燕大三剑客之一，小有名气的诗人，和自己同龄，对于诗歌的主张却自己刚好相反。

放到往日一定和他好好争论一番，不过西川不是他的目标，他把目光放到了一脸严肃的北岛身上。

最后终于轮到尚仲敏发言。

他似乎有些迫不及待，却大声读者他那篇《反对现代派》！

反对现代派，首先要反对诗歌中的象征主义。

反对隐喻！

反对意象！

反对崇高！

反对历史与文化！最终在写作行为中落实为反对语言。

因为语言是一座囚牢，它往往以许多被假定着的意识形态、文化模式而貌似先天性地制约着言说行为本身……

尚仲敏站在那里慷慨激昂，参会者则低声议论纷纷，表情不一。

很明显，赞同者有之反对者有之。

“请允许我拿北岛老师的一首诗做例子。”尚仲敏突然说道：“那就是《回答》”

《回答》？