在汉人的眼里，既然是女性神，那么自然需要有丈夫，于是，“羿”就被加入进去。

西汉《淮南子》中记载了嫦娥神话时，已经变成了：姮娥，而且多了丈夫“羿”。

《淮南子·览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”

这个时候，姮娥就变成了盗窃丈夫羿的不死药；

到东汉时期，高诱为之作注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗服之，得仙，奔入月中为月精。”

《初学记》卷一引用这种说法，只是改成了“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”

东汉张衡的《灵宪》也记载了“姮娥窃羿丹药奔月化为蟾蜍”的故事。

从两汉开始，“姮娥与羿的夫妻关系”和“盗羿不死药化为蟾蜍”的故事原型就此定型。

《汉书·董仲舒传》记载“毋常安息”，此后“姮我”变成了“常我”。据说，在汉朝的长安雅言语言体系中，“我”在长安、或者说现在的陕西，发音接近“娥”，所以后面演变成了“常我”“常娥”“嫦娥”。

清朝时期，吴玉搢撰写的《别雅》云：“恒、姮，皆常也。古人因避讳……又有羿妻之说，故遂作娥。今则确以为女子矣，其可笑孰甚焉。”

【恒我，经过文人的笔，一步步从单身、性别不明的神，成为了背叛丈夫的女神。】

【就连化身为蟾蜍，也成了背叛丈夫的惩罚。】