第两百二十六章 学术大辩论

这些时日,公孙龙总是跟在赵括的身边,要跟他探讨哲学,逻辑等学问。

两人就从意识还是物质的方面展开了辩论,赵括当然是唯物主义者,而公孙龙这里却不能做出划分,他既承认物质可以不寄托意志而存在,可又觉得是意志是万物的根本,赵括靠着自己半吊子的哲学知识,显然是不能说服面前这位老者的。哲学就是这样,大多数情况下,谁也说服不了谁。

两人天天辩论,连赵括都被说的面红耳赤,因为说不出自己想要表达的观点而与公孙龙吵了起来,吵来吵去,发现自己说不动这个老顽固,他就停下了,不过,公孙龙还是很开心,因为赵括能听得懂他想要说什么,更不会将自己赶走,他有些时候甚至觉得,赵括是目前唯一理解他的人。

他当年跟墨家学派的人辩论过,那个时候,他非常的激动,因为他发现自己并不是孤独的,还有人跟他一样的探讨世界的本质,可是如今,那些楚墨来找他辩论,他却有点失望,因为这些人只懂得去背诵前人留下的东西,并没有一个自己的认知,公孙龙用自己最近理解的内容,轻松的击败了他们。

而赵括不再跟他争辩,他就换了衣服,在马服居住了下来,他是被平原君赶走的,因为平原君无法接受他的学说,公孙龙结合《马服书》劝说平原君:直接掌握魏国的大权,然后占据赵国,三晋合一,再与诸国形成统一的联合国家,有贵者推举出有贤能的人来担任王位,十年一轮换,以此来完成大一统。

可是赵胜却非常的愤怒? 并且认为这很荒谬? 又因为他多次挑唆自己叛乱? 认为他别有用心,便将他送去了马服君这里。

公孙龙很喜欢赵括的政治学说,这是因为名家的政治主张,其中包括无厚,去尊? 偃兵? 兼爱? 惠民,非约等,无厚去尊是讲述人人平等? 没有尊卑,其后就是反对暴力的统一,要惠及百姓而不是贵族等,这些思想和赵括的思想并不冲突。至于公孙龙挑唆平原君? 这是因为名家的另外一个性质。

不法先王? 不是礼义? 这是说先王的礼义和法令并非不能改变的圣物,改革是正当的。他们反对固步自封,还算是激进的改革者,具有反传统的精神,赵括所说的那些很超前的东西,在他们看来就是可以完成的,所有的东西都该不断的进步。他们无视所谓的礼法,自然也不会有什么忠君之类的想法。

正是因为名家与赵括学说的相似性,当初名家才会出声赞同赵括的学说,农家,法家,名家,这三家大概是与赵括学说没有任何冲突的,而其余学派嘛大概是因为没有冲突,公孙龙干脆也来到学室,听赵括讲述自己的学问,成为了这里最年迈的学生,他还称韩非为大师兄,吓得韩非不敢受礼。

就是这么一个想着让天下停止暴力的活动,却又无视礼法,想着跟人辩论,却又发呆去思索着世界的老头,成为了马服乡里最令人讨厌的家伙,除却赵括,并没有人喜欢这个老头,庶民是不认识这位大名鼎鼎的学者,而那些认识的他,也不敢与他亲近,只怕自己听不懂他的话而出丑,当然,还有更多人是因为不赞同他的那些学说。

他是一个很复杂的人,他最初赶到马服的时候,谁也不认识他,还是狄给他们普及了不少关于公孙龙的知识。

“当初,燕昭王想要攻打齐国,公孙龙带着弟子们,从赵国赶到燕国,劝说燕王停止战争,燕王答应了,公孙龙却不相信他,猜他说:您当初寻找能用兵的人才来击破齐国,如今您身边都是会用兵的大将,您肯定还是要进攻齐国的,燕王说不出话来。”

“秦国当初跟赵国拟定盟约,要互相帮忙,后来秦国攻打魏国,赵国去救援,秦王便称赵国不守约定,公孙龙说:可以告诉秦王,赵国很早就决定要保护魏国,秦国是后来才进攻魏国的,是秦国不守约定啊。”

“先王曾跟公孙龙先生谈论,说自己有爱护所有人的心思,为什么还不能让赵国强大起来,公孙龙告诉他:您因为秦国得到土地而愤怒沮丧,因为魏国的灾害而开心的摆宴席,您是没有真正的爱护所有人的想法,所以没有让国家变得更加强大。”

狄是从韩非那里知道了这些事情的,不过,这一点他并没有告诉其他人,听到了这些事迹,众人对这位老头又有了一种别样的尊重,可这种尊重随着老头各自奇怪的论调和无礼的行为而被破坏掉了。

可无论如何,他还是留在了马服,成为了这里的百姓。

农家的学者展,非常的讨厌公孙龙。