不过，何夕对杨震这番话，却是真心的。

蓄奴这一件事情，他从来反对的。一方面，何夕觉得奴隶制度，早就该葬送在历史长河之中了。另外一方面，他想要做的事业，也是与蓄奴背道而行的。何夕才信誓旦旦定下规矩。

他也决定今后这也是何府的规矩了。

杨震听了，再无鼓励，挣扎起身行礼说道；“杨震见过主家。”

在杨震看来，不是奴仆的管家，大抵是清客，幕僚之类。这并不辱没他。而且杨震也知道，宋讷主持国子监多年，人脉极广，他而今这个处境。离开这里，很难找到类似的差事。

说到底，杨震是年轻，才二十出头，与何夕年纪相仿，大部分官员请幕僚，都是请那种经验丰富的，有从幕经验的。哪里会请杨震有污点的年轻人。让杨震去乡下当教书先生。见识过大城市繁华的杨震，一万个不甘心。

何夕说道：“快坐下。快坐下，你身上有伤，不能如此。”

好一阵子，何夕才安抚杨震坐下。

何夕沉吟了片刻，说道；“本来，你现在有伤，不该劳烦。只是你也知道，我新任司业与宋讷闹翻了。我想了解一下，国子监的课业。”

杨震说道：“此事本就因为学生而起，又岂敢推迟。”于是，杨震不厌其烦地将国子监的课业讲了一遍。

何夕听着听着有些奇怪，说道；“《春秋繁露讲不讲？”

《春秋繁露是董仲舒的作品。在何夕看来，乃是儒家著作中划时代的作品，无他，天人感应，等一系列沿用了几乎整个封建王朝的概念都是在这本书里面的。

杨震摇摇头说道；“春秋只有春秋三传。”春秋三传是，公羊传，左氏传，谷梁传。这个何夕知道。春秋作为五经之一，有是自然的。而在何夕看来，真正的大儒《春秋繁露岂有不读之理。

这就有些奇怪了。

何夕继续问道：“孔颖达的《五经正义读吗？”

杨震想了想，最后摇摇头。说道：“未曾听闻过？”

“那郑注？”何夕问道：“也没有读过吗？”

杨震说道：“不知道这郑注是何人所注，国子监之中一律从朱子所注。”

孔颖达乃是唐初大家。最重要的是，他所编《五经正义是唐代取士标准之一。地位类似于明代的理学。而郑注乃是郑玄的注疏，郑玄乃是三时期的大儒。

影响力非凡。