这本手记材料很特殊，传经万年依然看不出一点岁月磨砂痕迹，类似绢帛般柔滑，却又不带一点丝质，更象似古文明的某种科技产品。

一百一十三代控物系精神师的记录都很随性，内容比较简单，各有各的见解，修练和战术战法，都不成体系。

凡罡从头翻到尾，也没有关于精神炁渊的生物特征描述，也没说长在哪，或许他们没有解剖学。

在灵异调查局他就是夜猫子，此刻没半点睡意，也是，他在蓝色鸡蛋中都睡了七天了，此刻哪睡得着。

索性他把《控物系手记翻了几遍，运用自己的理解把控物术归纳为修练，战技两大类。

修练之法主要以第三代控物大师甘蒙为蓝本，全书也只有他描述比较具体：

人体分内境和外境，外境乃声色界，由眼观，耳听，鼻闻，手触，脚挪，体感而知，素者有之，不详述。

内境者，精，气，神，意，心。

精为内境力之源，意御之，神识之，气导之，心现之，故心为内境之眼。

精生于天地，存于五谷，入五体而成炁，汇于渊而为精，俗称炁渊，无痕无迹，唯心可观。

常人存精百骸，少则形遁神消，百骸枯损，多则溢漏体外，如德不配则财漏，盖因无炁渊存之。

故炁渊者，精神师也。

炁渊可存天地之精，与天地共举，万物共通，无生无灭，慑之存之，放之灭之。

是故精神师可知天地运行，逆五行，控万物，因人有内外，神识无极限。

三代精神师甘蒙把精神师描述得神乎其神，凡罡觉得若如他所述，精神师岂不成了造物主。

不过，阴霄死灵召唤，须苍隔空取物又是亲眼所见，世间万物，存在就是道理，兼听则明吧。

甘蒙关于精神师的论述算是最全面的，可见他是一位悟性很高的精神师，可惜他在手记中并没有记录修练的方法。

从第四代精神大师舒畅，她是甘蒙的继承人，在她记录当中可以看出，甘蒙在一次和一位死灵召唤师牛鑶较量中被杀死了。

而后来牛鑶又被甘蒙的好友，一位先知系的欢达大师杀死。

到了第七十三代控物系大师宋甲，又和召唤系的靳梓潼联手杀了先知系的特尼赫巴。

由此可见，精神师世界也很混乱，控物，召唤，先知系精神师并没有强弱，只看修为。

不过，从描述中，乱纪元前五千年，精神师似乎很多，他们几乎都是恐怖的存在。

到后来，精神师逐渐减少，凡罡估计可能跟生态恢复平衡，辐射衰变后，人类变异减少有关。

至今这片荒原除了须苍，阴霄和济高，还有多少精神师存在他就不得而知了。

这一百一十三位精神师修为有深有浅，悟性也有高有低，手记中关于精神师修练都是各人的心得，比较零碎，凡罡稍为把他们归纳成修练类和战技类：

修练分成四境：

内视境：抱心，静海，听意，唤醒炁渊。

觉灵境：心观，神识，意达，导入天元地精。