第612章暗淡的太阳

“我可没这么大本事，这手段是北欧神王奥丁传授给我的，也不知道他是从智慧之泉中获得，还是在魔法上又有了新的精进。”

弥罗的回答，让狄俄尼索斯皱眉，低声道：“奥丁有这本事？”

对于北欧的神王，这位执掌机遇的神祇倒也不怎么畏惧，特别是现在人间和神域阻隔厉害，他不用担心自己的话语会被对方听到，自然既称呼其名字，又直言其能力一般。

“当年奥林匹斯诸神借助罗马人之手重生的时候曾经和信奉奥丁的民族有过一段冲突。双方互相争斗，将宙斯称作朱庇特的罗马人将奥丁视作是赫尔墨斯，也就是他们口中的墨丘利，甚至还留下了相关记录，我记得是这么说的‘神灵之中，他们最崇敬的是墨丘利，他的造像极多，他们尊他为一切技艺的创造者、一切道路和旅程的向导人。他们认为他在各种牟利的行业和买卖上，也有极大的法力’。有意思的是，赫尔墨斯化身墨丘利的时候，也被尊为水星的神祇，在七日内，对应的正好是奥丁对应的星期三，因此很长一段时间，罗马人都认为对方的至高神祇，是他们信奉神王的子嗣。”

说到这里，狄俄尼索斯嗤笑一声：“更加有意思的是，在罗马的宙斯也被尊为是木星神，雷霆的权柄同奥丁的孩子雷神托尔非常契合，并且托尔是对应星期四的神祇，而星期四又正好是木曜日，即木星之日，又能对应上宙斯，所以在当时，奥丁一系的民族也是将宙斯视作是奥丁的子嗣。从这个角度来看，他们两个算得上互为父子吧。”

“所以说，宙斯的压不住的奥丁，怎么可能创造出这样的秘法？你就不要瞒着我了。”

边上听着狄俄尼索斯的话语，弥罗眼睛微微眯起，他先前所谓的互为父子，本质上是因为希腊人和罗马人有把其他民族的神和自己的神对等挂钩的习俗，会出现将奥丁视作是宙斯的子嗣，只能说在罗马人看来，奥丁的权能同墨丘利高度重合，并不能代表二者是一个神祇。

同样的情况，也适用于宙斯和托尔，但狄俄尼索斯依旧拿出来说，已经表明了很多东西。

暗暗将机遇之神对于宙斯的厌恶记下，弥罗平和道：“还真不是我瞒你，而是这手段的源头确实是奥丁传授给我，当时我还是埃及的太阳神拉，他想要我帮助他将诸神的力量引回人间，却不晓得我同样是中土楚地的太一，虽然太一本尊早就回归天帝，但我不还在？见那奥丁有一逼迫，就收拾收拾东西，回转中土，取来了东皇钟，直接封闭两界。”

在察觉到弥罗的目光后，整合为大地母神也是唯一一个咆哮着，试图向弥罗发起进攻的存在。

“准确地说，无论是奥丁，还是宙斯，再或者其他比较欢脱的神祇，我都挺乐意见到他们倒霉的。”弥罗说这话的时候，目光扫过虚空，如今还存在于世的神祇，除去最为活跃的北欧神王奥丁，保存最好的奥林匹斯一系外，还有隐匿在海岛之中的植物和大地母神马特瑞斯，周身光明璀璨的神祇阿胡拉，端坐于莲花之上的四面梵天，高原之上宛如大日一般的佛陀虚影，处在海洋之上，创造大地的维拉科查，以及双蛇环绕，两两对立的奥梅堤奥托等等。

狄俄尼索斯曾经无数次想要寻找人族胜利的机遇，但他发现面对这等大势，他这个机遇之神根本无法撼动大局，哪怕他自爆身份，也只是刺激宙斯走向更高的境界，而无法借此引爆奥林匹斯神系内部的争斗，进而破坏诸神的平衡。

但随着和对应她的神系没落，此刻的地母神并非单纯的个体或者三位一体，而类似于复数神祇的集合，类似于诸母神集合的产物。

狄俄尼索斯说出这话的同时，待在扶桑神系上空的弥罗不断敲打东皇钟，石钟四周庞大的愿力迅速蒸发，随着钟声向着四周传播，掀起层层浪花，带动诸多命运的交织，使其走向弥罗和狄俄尼索斯希望的方向。

“而我的第二位母亲，种子女神珀耳塞福涅，作为冥后的她，对应的是隐藏在死寂之中的微弱生命力，是强化我重生概念的重要源头，她看到了我的到来，但孕育我一半是痴迷于宙斯雷霆和生育的力量，另一方面则是为了报复冥王，对于我她根本不在意。而我第二次诞生的情况也太过于特殊，既得到了冥界的护持，又受到冥界的排斥，以至于出生不久，便被赫拉算计致死。唯有第三位母亲，是真的爱护着我。”

例如植物和大地母神马特瑞斯，作为古老的地母神，她的本质是自然、岛屿概念的集合体，在被信奉的时候，通常是作为三位一体受到崇拜。

阿波罗有些为难，奥林匹斯神系在当初虽然大多借着罗马人的信仰重生，但命运一侧的以命运为主的神祇没有一个活下来，他们似乎都因为看到什么而陷入了绝望之中，而无法重生归来。

“作为机遇之神，你应该更清楚，这就是命运。”