少年心中暗凛，却也不惧，稍有些沉思，就说着：“不知何罪于侯？”

“其侯有第三女，与方某来往，却被小人说话。”方信回答的说着。

原来仅仅是这个，少年笑了，对他的话，没有丝毫怀疑，这等事情，一查就知：“先生何忧之有，吾刘家虽小，却也可为先生去此小忧，先生雅致高量，可愿为我家客卿，我不才，愿以上礼待之。”

卿在古代，是指五品以上的官爵，客卿的意思就是其位为卿，而以客礼待之，故称。

第二百三十八章 客卿（下）

地球上，春秋战国后，天下一统，中央集权，士子别无选择，就只能争相讨好一个主子，没有了选择权的士子，就失去了相对独立的人格和自由的精神，再也矜持不起来，由此可见，选择论是一切人道学说的根基。

孟子说：“焉有君子而可以货取乎”

而后世的士子，只得：“学成文武艺，货与帝王家”

既然垄断了，那士子的地位越来越低，直到和奴仆无异，变成真正的门客罢了。

但是这个世界，武功相对普及，不少在野的士子，与文学经，与武有剑，实是轻辱不得，与那些手无搏鸡之力士子不同，他们的力量，可以使朝廷产生一种顾忌。

就好比人人有枪的社会，贵族豪门也有些顾忌——别因此遇到了疯子，匹夫之怒，敢与君血溅三尺！

再多严密防备，也不能事事安全。

所以，还是力量和经济决定地位的选择论体现，在这个社会，虽然已经到了集权社会，但是上有家世，下有客卿，虽然客卿也分成上中下三等，但是总体上说，比与奴仆无异的门客来说，还多了尊重与自由。

在这个世界上，门客和客卿有区别，门客就是外来的奴仆，一般只得温饱，而且也不能随意离开主家了，总算名分上比正式奴仆好上一点。

客卿分成三等，上中下，按照主家的规模不同，而有区别。

但是上礼的客卿，一般来说，非常客气，住有宅，食有肉，出有车，基本上是作为主家的谋士、核心武力而存在。