“气分阴阳五行，味有香臭善恶，化香之法，当有五重境界。”

“其一为鼻根香，草木妙树，香之本源。”

李柃摄取万物之魄，转换天地元气为一种根本气味。

鼻根香！

这是大自然中普遍存在的气味，信灵香之类就处在这一层次，因多从草木之物而来，故又可称妙树香。

这种层次的香魄基本上都是现实中可以找到相应物质凭依，或者凡人也可以感知的存在，与鼻根闻嗅的功能息息相关。

“其二为意识香，或许又可称之为善德香，善德有馨，香自馥郁。”

李柃闻香天赋有奇特之处，他能闻到德之馨，美之韵。

这是一种心灵层面的映射和联想，也是人类与生俱来想象力的体现，已经开始步入唯心领域，超越五识，进入到第六识，意识的层面。

“其三为通感香，又称静气香，心正气静，香自流长。”

这是余韵流风，香感的后劲，同时亦是一种鼻根关联其他知觉器官的通感能力的体现。

通感又称移觉，是一种基于知觉器官和先导经验的神奇能力，能够察觉到天地五行和万物之味便已经处在了这个层次。

由于万物味杂，诸识交混，需要清心静气才能分辨明晰，所以又名静气香。

这时候李柃才明白，为何那些五行气息都有着各种各样似曾相识的气味，这实际上就是一种联想所赋予的质感，也是香质具现的根本。

它本质上，是由五识交混配合第六识所生成。

“其四为意根香，又名见性香，见性明心，其香自现。”

凡夫俗子其实常有这种感受，一些气味可以让人联想起某些情绪和感觉，而不再仅仅只是画面或者事物。