【因为后世守节的风气，很多文人都拿蔡琰为左贤王生孩子的事说事，要我说，那张骞出使西域不也跟匈奴女子生了孩子？】

【张骞归汉，蔡琰不也归汉？】

“这如何能一样！天幕这是胡搅蛮缠，一个是男人，怎么能算失身！”元初，名儒郝经是著名的理学家，被忽必烈招纳后主张与宋和谈，作为蒙元的使者去找贾似道和谈，结果被贾似道关押了16年。

郝经虽然是汉族，但是忠心于蒙元，不认可“华夷之辩”，主张天下一家，也想要以儒家文化汉化蒙元。

“蔡琰失身于匈奴左贤王，若不是传承了父亲的书法才华，且救助了丈夫董祀，以失节单论的确过了，但是如何能与张骞比！”

——名义上说“以失节单论过了”，但处处不忘提“失节”“失身”，认为有此“大过”，需要以“才华”和“救夫”抵消，这就是文人的普遍态度。

【在一个婚嫁不由女性自己意愿的年代，明知女子身不由己，偏偏拿别人的苦难说事，为什么不反思一下，堂堂男儿，连自己的家乡和故土都守护不了？这江山是因为谁乱的，是因为女人吗？】

一席话，说得不少乱世的男人齐齐色变。

江山是为什么乱，因为帝王无道，因为藩王野心，因为藩镇割据，因为蛮夷南下而中原无力抵抗。

另一个时空，已经年迈的蔡琰痛痛快快地哭了一场。

自始至终，她从来身不由已，每每被人安排，连自己也觉得羞愧，只能被动的承受着一切。

现在才发现，原来不是自己的错。

【身在乱世，才女蔡琰的婚姻不幸，魏晋三才女的另外两人同样如此。】