郑芝龙立刻道，“内外之别，华蛮之别。”

张世泽点点头，“本官有先祖的笔记，对安南人为何不停叛乱研究甚深，安南从不认为他们是越族，而是华族，一直使用汉字，穿儒袍，只不过他们的口音与中原差别很大。

自汉武帝灭南越，一直到五代乱世，安南都是中原王朝的一部分，并没有独立的地位。

开宝元年，宋太祖建立宋朝，同一年，安南经历千年汉化，第一次成立完整的统治—丁朝。

若宋太祖当时归治，想必不会有后来的反复。

即便如此，安南统治者、儒士等所有人，仍然认同自己是华族。

因为中华并不是一个民族或国家称呼，是浓厚的文化共生族群。

安南毕竟偏远，鞭长莫及，孱弱的赵宋归治失败后，给元明两朝造成更大的阻力，安南渐渐有了特殊的定位，他们认为自己是‘中华南朝’。

中华南朝，与我们说的南北是两回事，我们的北方是黄河以北，南方是黄河平原以南，安南人嘴里的北方是岭南以北，南方是岭南以南。

所以，他们不会自称越族，因为这是个地名，就像我们不会自称中原族一样。

七百年前，丁朝刚建立的时候，安南儒士自称京人。

这是个内外相对的称呼，就像我们平时说的，‘自己人、外人’。

京人就是自己人的意思，是安南儒士为了保持中华文化，中华血统的自称。

也可能是口音问题，也可能是统治需要，总之，京人即己人。

而安南的外人，就是蛮人、寨人。

儒士聚集的地方，即现在的升龙城，逐渐变为京畿人的自称，区别与‘外乡人、山里人’。

再然后，京人的统治地盘扩大，归治山里蛮族，逐渐成为整个安南人的自称。

所以，诸位明白为何安南不停反复了吗？”