《佛祖统纪》二曰：“诸经云：魔波旬在六欲顶，别有宫殿。今因果经乃为自在天王，如此则当第六天。

有此两异，盖是译者用义之不同也。”

你说他坏吧，他确实坏，毕竟无数修佛之人因他而堕魔，无数愚昧的世人因为他的蛊惑而作恶，

但归根结底他只是向他人讲述了他的道，他的道就是顺应内心去追寻欲望，与佛家思想背道而驰，

错肯定是错的，一味追求欲望没有底线必然酿成大祸，一个人还好，还打死打死，该坐牢坐牢，

可千千万万的人都变成这样了，礼乐崩坏社会混乱，不夸张的说灭国都轻的。

此行此迹，说他是魔并不为过，一点都不夸张。

也正因为他基本不主动杀人，也不亲自去带头行恶事，所以身上基本不沾染魔气。

只不过……

这岂不是更恐怖了，试想一下一个浑身散发着佛光，宝相庄严长得跟佛陀极其相似的存在，

你以为他是某个悲天悯人的佛来给予你救赎的，实际上他来就是想让你堕落成魔……

正当雷木为摩诃萨担心的时候，却不知真正的危险正在悄然接近！

精神识海之中，摩诃萨不断的念诵着经文，波旬也没有任何动静，只是默默地看着。

他正在等待一个机会，一个摩诃萨佛心破碎主动堕魔的机会，现在看来应该快了。

那船上死去的人正浮现于摩诃萨心中，当时摩诃萨的犹豫导致他们无辜枉死，

虽说萍水相逢，救人是情分不救是本分，可佛家讲究慈悲为怀，所以摩诃萨无法原谅自己的行为。

但如果他出手了，那怪鱼也难有命在，众生平等又如何去说？

无尽的纠结正在折磨着摩诃萨的内心，他不是新时代的人，自然不理解法律上的紧急避险，鱼的命怎么能比得上人呢？

如果是雷木那他会毫不犹豫的选择救人，奈何时代的局限在这，摩诃萨是不懂的。

不过他饱读佛经，释迦尊者割肉喂鹰的传说他是知道的，所以他现在想的是当初自己性格主动跳海去喂鱼，

等那大鱼吃饱了，或许就会放过其他人了。