薛振锷将袁德琼送出门外，便被其打发了回来。回身进得耳房摘下寒月剑，拇指按机黄，苍啷啷一声长剑出鞘。但见寒芒点点，泛着幽蓝月色，以指轻弹，便有嗡鸣之声不绝于耳。

薛振锷捧剑暗忖：都说你快成宝贝，也不知有何神通。

正思忖间，便有脚步声渐近，门扉叩响，随即刘师兄的声音传来：“师弟可在房中？”

“刘师兄快请入内。”

不待薛振锷到得门前，门扉推开，刘师兄迈步而入。

“师兄今日可是迟了。”薛振锷将其引到桌旁落座，换了茶盏为其斟茶。

刘师兄温和道：“早间本要来寻振锷，路上却遇到了袁师叔回山。”他将茶水一饮而尽：“本月十九开坛授徒，恭喜师弟列入门墙。”

薛振锷笑道：“不过走了样式，便是不曾开坛，莫非我便不是真武弟子了？”

刘师兄却正色道：“这怎地一样？开坛授徒，一则禀明真武大帝、历代祖师，二则授箓。不得受箓，师弟来日便是修为通天，也只能学那江湖中人舞刀弄枪，哪里用的出术法？”

道门有符箓，符与箓却全然不同。符，或以朱砂，或以笔墨，或以鲜血，用道门云篆书就，勾连天地，爙灾祈福；

箓者，以云霞烟雾箓体绘制，上载天仙地祀名号，做法之时，驱使箓文中功吏官属，检劾三界，考明过功，统握群品，鉴骘罪福，善恶轻重，纪于简籍，拔度生灵，救济困厄。

符箓一体，先有箓才有符。若道人不得箓，便是道行再高，所书符咒也不得其用。

便有如全真一脉，奉吕祖为祖师，实则自成体系，几乎与龙虎山全无干系，所以其门下弟子虽然也授箓，却从不画符。

为何？全真的箓只是个身份簿籍，根本就不能用来施展术法。

换个形象比喻，箓好似一把枪，符咒则为各类子弹，二者相合，才能射或穿甲、或橡皮等弹药。

全真一脉连枪都没有，便是有子弹在手也无用。

薛振锷早非吴下阿蒙，听闻刘师兄这般说，当即笑道：“师兄，我真武一脉虽得授箓，可那符咒也有多少能用？”

前文说过，这武当真武，就是个皇权强行捏合的缝合怪，内中各门各派道士都有，糅杂至今方才自成体系。奈何底蕴太薄，所行符箓泰半为清微、上清、正一乃至紫霄等派符咒。

这就有意思了，相当于大纲子说的那般，王神父稽首一礼口诵‘弥陀佛’。

嗯……约等于拿着把卡拉尼什科夫非得要装北约标准弹，纯粹是扯澹！

一边供奉真武大帝，一边偷偷用别派符咒术法，能用的出来就怪了！

刘师兄入山数载，自然更清楚此中情形，当即嚅嚅道：“起码还有些能用的符咒……那南岩宫才叫惨，如今只修内丹术，出去戒律不同，望之好似全真一脉。”

薛振锷笑而不语。刘师兄想了想，说道：“师弟不可妄自菲薄，我真武丹剑不比符咒之术差。”

薛振锷道：“是以，师弟以为还是专心习剑为妙。”