荀子虽然坚持厚葬，但也是极力反对以活人殉葬。

哪怕是唐朝，也有儒生很明确的反对冥婚。只是大唐并不是独尊儒术，是儒释道三家并立，唐朝的宗室亲近佛教亲近道教的各有不少，儒家并不占优势，所以影响力不大。

宋朝比较神奇的一点，是在造纸术和印刷术发展成熟后，民间盛行写笔记野史之类。许多笔记小说里会记载冥婚，但是一般写得要么是前朝大唐的故事，要么写荒郊野岭偏僻山区的故事。真要查看宋朝古墓，反而很少很少。

——所以要去宋朝找冥婚，去文人的笔下书中找，冥婚故事相当的精彩，已经有了现代灵异小说的雏形。也或许，元朝时期的人鬼恋戏曲，就是宋朝民间志怪小说发展影响之下形成的。

到了明清时期，老朱一边重儒家一边搞人殉，朝廷的文臣一边学儒一边学着人殉，也不怕读圣贤书时被圣贤们穿到明朝亲自演绎抡语。

而且最重要的，是明清都变成了土葬。

宋朝从皇室到民间已经很流行火葬，皇帝们虽然没有火葬，但是皇室宗亲有明确记载有火葬。

但到了明朝，朱元璋在《大明律·礼律·丧葬》里明确规定，凡是有丧事必须依礼安葬，不能火化，不能抛掷水中，也不能经年暴露不葬。

《大明律》对毁弃尸体也有更严格的规定，动辄杖刑流放，在高压政策下，曾一度盛行的火葬最终恢复为传统的土葬。

朱元璋可能是为了消除元朝的影响，经年暴露不葬是草原人会用的“天葬”，火化很明显是“火葬”，抛掷水中有些是少数民族的“水葬”，也有些是百姓无力安葬选择弃尸。恢复土葬从政治角度来讲，是恢复汉人的传统。

清朝入关以前同样是火葬，入关后汉化也开始土葬，也是出于统治的政治需求。