第二滴，顺着虫身的纹路爬，爬到虫尾就隐了。

第三滴刚落，铜盘突然“嗡”地一声轻颤，盘底的三足虫像是活了，纹路里渗出层红光，把最后一滴血吸得干干净净，连点痕迹都没留。

“好！好！”寨老猛地拍了下大腿，吊脚楼的木板被震得“咯吱”响，“天意！真是天意！”

吴骨还没回过神，就见寨老从怀里掏出个油纸包，打开来，是些黑褐色的粉末，闻着有股苦艾的味。“这是蛊母草的根磨的粉，混了龙骨洞的土。”寨老用手指捻了点，往吴骨掌心的虫纹上抹，“抹了这个，它就不会乱啃你的骨头了。”

粉末刚沾上皮肤，吴骨就觉掌心一阵清凉，那股灼痛感像被浇了盆冷水，瞬间退了。再看时，虫纹的红色淡了些，变成了温润的朱砂色，嵌在皮肤里，像天生就长在那儿。

“记住了，”寨老把铜盘往吴骨怀里一塞，沉甸甸的，“每月十五的晨露，得是龙骨洞洞口那棵老松树下的，别处的不行；喂血不能多，每次一滴就够，多了会把它喂馋；要是遇着大事，比如山洪、兵灾，就把铜盘埋在寨心的老榕树下，三足虫会指方向。”

他絮絮叨叨地说着，烟杆在塘边敲了又敲，像是要把一辈子的经验都敲进吴骨的耳朵里。吴骨怀里的铜盘慢慢热起来，贴着心口，像揣了个小暖炉。

“对了，”寨老突然想起什么，从吊脚楼的横梁上摘下个小布包，扔给吴骨，“这个也给你。”

布包里是块巴掌大的兽皮，上面用炭笔写着些歪歪扭扭的符号，像是虫，又像是字。“这是《蛊经》的开头，”寨老说，“老祖宗怕后人忘了规矩，画在兽皮上的。你自己慢慢悟，悟透了，虫纹会给你指路。”

吴骨把兽皮揣进怀里，和铜盘贴在一起。火塘里的柴渐渐烧成了炭，红得发亮，把他的影子投在墙上，那影子的掌心处，像是有个小小的三足虫在动。

“走吧，”寨老挥挥手，往塘里添了块柴，“回去跟你婆娘说，明儿让她多蒸两笼糯米饭，全寨老少吃顿好的，也算给你贺贺。”

吴骨站起来，怀里的铜盘还在发烫。他走到门口时，听见寨老在身后叹了口气，声音轻得像风：“好好护着寨子……别像我，到老了，连只蛊都护不住。”

吴骨没回头。他摸着怀里的铜盘，掌心的虫纹像是在轻轻啄他的皮肤，痒痒的，暖暖的。

他知道，从今晚起，他不再是那个只会砍柴打猎的吴骨了。他是黑竹寨的蛊主，是三足虫认的主。

这身份，重得像龙骨洞底的石头，也烫得像火塘里的红炭。

参考备注：

1. 血契仪式细节参考《苗族巫蛊文化研究》中“人蛊共生”的记载，苗族传统认为蛊与主之间需以血建立“灵契”，违背契约者会遭反噬。

2. 青铜刀与黑陶碗的设定源自贵州赫章可乐遗址出土的战国时期器物，此类器物常被用于祭祀或通灵仪式。

3. “每月十五喂晨露”的规矩借鉴了民间传说《蛊母经》，传说蛊虫需吸收天地灵气（晨露为“清灵之气”）方能保持活性。